【Sommaire】
A l'origine, le waka, le poeme japonais en 31 syllabes, fut l'art de toute la population. Presque tous les peuples purent composer ce poeme en forme breve facilement. Composer le waka ne fut pas un comportement special pour eux. L'anthologie "Manyo-shu", qui fut achevee a la fin de l'epoque Nara (environ 760-790) fut ainsi la premiere tentative de rassembler les wakas de toutes les classes de la societe, depuis l'Empereur jusqu'au peuple anonyme dans la ville ou dans la campagne.
A l'epoque Heian, non seulement beaucoup de wakas furent composes, mais des concours de waka furent organises dans la cour comme un jeu d'agrement et comme une sorte de rite politique. L'anthologie "Kokin-waka-shu " fut editee dans cette situation entre 905 et 913 sous le commandement de l'Empereur Daigo. Cette premiere anthologie imperiale de waka fut en premier lieu, la presentation directe de la prosperite litteraire du regne de Daigo, mais aussi la presentation de la prosperite sociale et de la paix c'est-a-dire celle du resultat politique de Daigo. L'anthologie imperiale de waka fut charge des son debut ces deux aspects. Quand on considere sur le waka, on ne doit pas oublier de considerer l'aspect politique.
Mais durant la periode suivante de la regence, composer le waka ne fut pas le courant principal dans la societe litteraire. Les homme prefererent le poeme en chinois et les femme choisirent des oeuvres de genres nouveaux, par exemple des romans represente par "Genji monogatari (Roman de Genji)", des journaux litteraires, des essais etc. Durant cette periode, les concours de waka decrurent.
Avec son intronisation en 1072, l'Empereur Shirakawa commenca a recruter une nouvelle clientele hors de l'influence des regents, et pour realiser ce projet il voulut retablir la societe litteraire de waka avec sa clientele. En premier lieu, il commanda a Fujiwara no Michitoshi (1047-99) d'editer une nouvelle anthologie de waka. Et puis Shirakawa organisa un concours de waka en 1078. Le concours de waka avait cesse dans la cour depuis 986. Or, Michitoshi presenta un brouillon de la nouvelle anthologie en octobre 1086 a Shirakawa juste avant son abdication en decembre, et il acheva la quatrieme anthologie imperiale "Goshui-waka-shu" en 1087.
Dans la periode qui suivit l'abdication de Shirakawa, l'Empereur Horikawa (fils de Shirakawa) et l'Empereur Sutoku (arriere-petit-fils de Shirakawa) furent celebres comme des patrons de waka. Sous les gouvernements des Empereurs abdiques, il y eut une division implicite du domaine litteraire. Le waka appartint a l'Empereur et a la cour, les arts divers vulgaires appartinrent a l'Empereur abdique. De sorte que, sous l'initiative forte des Empereurs abdiques, les wakas retablis ne purent pas bien fleurir.
Ceux qui changerent cette situation dans les derniers jours de gouvernement de Goshirakawa-in, furent le regent Fujiwara no Kanezane (1149-1207) et son fils Yoshitsune (1169-1206). Ce fut pour opposer contre la politique culturelle trop vulgaire de Goshirakawa et en meme temps pour demontrer la force culturelle et l'existence originale du regent au Bakufu qui fut nouvellement etablit dans cette periode.
Yoshitsune et son oncle moine Jien (1155-1225) patronnerent Fujiwara no Teika (1162-1241), qui fut un debutant a la cour et dans la societe litteraire. Ainsi, l'age d'or de waka fut fonde.
Yoshitsune organisa dans sa maison beaucoup d'assemblees et de concours, parmi lesquels le plus pompeux fut le concours de 600 jeux en 1193 qui reunirent 1200 wakas composes par 12 poetes. Yoshitsune et Jien composerent chaquns 100 wakas avec leurs invites.
Mais, Kanezane et Yoshitsune perdirent leurs postes dans la cour en 1196 a cause de Minamoto no Michichika, un vassal de nouvel Empereur Gotoba. Cependant, apres la chute de Kanezane et de Yoshitsune, Gotoba commenca a l'inattendu a s'interesser au waka. Il songea a re-unifier l'Etat sous la domination de la culture, surtout par la force de parole.
En 1201, il commanda a 6 poetes de rediger la nouvelle anthologie (l'un entre eux mourut pendant la duree de la redaction). Cette nouvelle anthologie "Shinkokin-waka-shu" fut achevee officiellement en 1205 (300 ans apres l'achevement de "Kokin-shu"). Ce fut un des plus grands resultats culturels de la periode des Ins.
Il est tres vrai que l'activite du gouvernement de Gotoba fut contraint par le Bakufu. Donc, plupart de japonais pense que l'existence de la cour a l'epoque Kamakura est un peu anachronique, et que "Shinkokin-shu" qui rassembla les wakas du debut de l'epoque Kamakura aussi est anachronique. De plus, on dispute souvent que les wakas de debut de l'epoque Kamakura ne sont que des eclats faibles de la tradition en train de disparaitre. Mais en verire, "Shinkokin-shu" montre la nouvelle maniere d'etre de la culture et de la cour, c'est-a-dire, la renaissance du pouvoir de l'Empereur dans nouvelle situation politique, a savoir la co-existence avec le Bakufu.

Apres l'achevement de "Shinkokin-shu", des styles de composition de waka a la "Manyo-shu", a la "Kokin-shu" et a la "Shinkokin-shu" furent consideres comme les trois grands styles classiques et typiques de waka.

Conferez la page de la litterature en general.

Chokusen-shu　勅撰集
Anthologie imperiale de waka, le poeme japonais de 31 syllabes.
Le chokusen-shu fut en premier lieu, un recueil des wakas superieurs. Son choix mit les poetes a l'honneur et fut un modele important pour les lecteurs. Mais en tout cas, son autorite vint de l'Empereur. Et pour les Empereurs ce fut le moyen de montrer la prosperite et la paix de leurs regnes. Ainsi, par le biais de l'anthologie imperiale, le waka qui appartenait essentiellement au domaine litteriare et etait purement personnel, devint un outil politique.
En second lieu, il faut savoir que chaque anthologie imperiale reflete la periode ou elle fut editee. Mais ce reflet n'est pas directe. L'anthologie imperiale refleta toujours la societe ideale du moment et on doit l'approcher avec la methode de l'analyse du ideal. Il ne faut pas donc porter un jugement trop realiste ou trop moderne dans le monde de waka et blamer que ce n'est qu'une fiction. Pour gouter le waka classique, on doit l'apprecier en son existence totale dans la societe.
Or, de "Kokin-waka-shu" (environ 913) a "Shinshokukokin-waka-shu" (1438), 21 anthologies furent editees sous cette politique culturelle. La fin d'entreprise de chokusen-shu signala la perte de l'ideal pour la cour. Et en meme temps, ce fut la fin du waka classique.

Kokin-waka-shu　古今和歌集　ou plus simplement Kokin-shu　古今集
Premiere anthologie imperiale de waka en 20 volumes, qui fut achevee aux environs de 913-914. Le titre signale une anthologie (=shu) de waka ancien et contemporain (=kokin). Ce fut l'Empereur Daigo qui la commanda en 905. Les compilateurs furent Ki no Tomonori, Ki no Tsurayuki, Oshikochi no Mitsune, Mibu no Tadamine. Ellerassembla environ 1111 oeuvres de 124 auteurs connus. Mais elle rassembla aussi beaucoup d'oeuvres d'auteurs anonymes (=yomibito-shirazu) .
Les oeuvres principales furent celles des compilateurs qui furent brillantes et legeres. Les rhetoriques dominantes dans "Kokin-shu" sont directes et superficielles.

Goshui-waka-shu　後拾遺和歌集　ou plus simplement Goshui-shu　後拾遺集
Quatrieme anthologie imperiale en 20 volumes, qui fut achevee en 1087. Ce fut l'Empereur Shirakawa qui la commanda et le compilateur fut un vassal de Shirakawa, Fujiwara no Michitoshi (1047-1099). Elle rassembla 1218 oeuvres.
Les compositeurs principaux selon le nombre des oeuvres prises dans cette anthologie furent Izumi-shikibu, Dame Sagami, Akazome-emon, le moine Noin et Ise-no-osuke. Parmi eux Izumi-shikibu, Dame Sagami, Akazome-emon, Ise-no-osuke furent des dames de la cour durant la periode de la regence.

Kuro kami no midare mo shirazu uchi-fuse ba, mazu kakiyari-shi hito zo kohishiki.
黒髪の　みだれもしらず　うちふせば　まづかきやりし　人ぞ恋しき
(Quand je me couche inconsciemment sur le desordre de mes cheveux noirs, je me souviens tout de suite amoureusement de celui qui me peigna. --Izumi-shikibu)

Sazanami ya, Shiga no miyako ha are-nishi wo, mukashi nagara no yama-zakura kana.
さざ浪や　志賀のみやこは　あれにしを　むかしながらの　山ざくらかな
(O vaguelette, la ville de Shiga, vieille capitale, qui fut celebre par toi, se delabra, mais des cerisier de la montagne reste et fleurit comme autrefois. --Compositeur anonyme, en fait Tadanori Taira)

Miwatase ba yama-moto kasumu Minase-gawa, Yuhbe ha aki to nani omohi kemu.
見わたせば　山もとかすむ　水無瀬河　ゆふべは秋と　なに思ひけむ
(Je vois au loin la limite brumeuse entre la riviere Minase et la montagne, comme le penserent les anciens quand ils dirent que le meilleur soir fut celui de l'automne. --Gotoba-in.)
[Cette oeuvre suppose un brumeux soir de printemps a Minase ou se situa une villa imperiale de Gotoba-in. Tout d'abord, Gotoba exprime le beaute du soir brumeux de printemps, mais ensuite il change de point de vue et critique l'esthetique traditionnelle qui adore le soir de l'automne. Enfin, Gotoba veut dire implicitement que c'est lui qui decide la norme d'esthetique.]

Manyo-shu　万葉集
La plus vieille anthologie nationale de waka, qui fut achevee a la fin de l'epoque Nara. Les poemes rassembles dans "Manyo-shu" montrent le style antique et un peu rustre de waka.
Les poetes principaux furent l'Empereur Jomei, l'Empereur Tenchi, l'Empereur Temmu, l'Emperatrice Jito, le princesse Nukata, le prince Arima, Kakinomoto no Hitomaro, Yamonoue no Okura, Yamabe no Akahito, Otomo no Yakamochi etc. Entre les wakas de ces nobles, des wakas du peuple furent rassembles. De sorte que, "Manyo-shu" montre la reduction de la societe antique.

Hyaku-nin isshu　百人一首
Anthologie de cent wakas par cent poetes. La plus celebre est "Ogura hyaku-nin isshu".
Ordinairement, "Hyaku-nin isshu" indique "Ogura hyaku-nin isshu".
Depuis l'epoque Muromachi (14eme et 16eme siecle) jusq'aux temps modernes, "Ogura hyaku-nin isshu" est l'achevement littairaire classique le plus intime et le plus celebre pour la population japonaise. Mais, ni le processus de la redaction, ni le redacteur d'Ogura hyaku-nin isshu ne sont pas evidents. On croyait que le redacteur fut Fujiwara no Teika (1162-1241) et les historiens modernes confirment cette croyance de la population vrais. Pour les historiens, le but de la redaction de cette anthologie a un rapport avec la redaction de "Shinchokusen-waka-shu." A savoir, Teika, qui ne put pas realiser completement son intention dans "Shinchokusen-waka-shu", la realisa dans la redaction privee d'Ogura hyaku-nin isshu. La difference plus remarquable entre le choix de "Shinchokusen-waka-shu" et d'Ogura hyaku-nin isshu est qu'il y a une oeuvre de Gotoba-in (1180-1239, r. 1183-1198) dans "Ogura hyaku-nin isshu".
D'apres mon etude, cette oeuvre de Gotoba-in fut composee selon la rhetorique honka-dori d'une oeuvre de Teika, et Taika osa la chosir comme l'evidence de l'intimite litteraire entre Gotoba-in et Teika. (Celui qui connut que l'oeuvre de Gotoba-in fut honka-dori d'une oeuvre de Teika fut Teika lui-meme, alors le redacteur d'Ogura hyaku-nin isshu fut presque certainement Teika.)

Cf.
Ajikinaku mono omohu hito no sode no ue ni, ariake no tsuki no yo wo kasane te ha. (Fujiwara no Teika, 1190)
あぢきなく　物おもふ人の　袖のうへに　有明の月の　夜を重ねては
(Comment s'augmentent les larmes sur la manche de celui qui se trouve que les evenements sont sans valeur, quand les aubes dans lesquelles on regarde la lune en seul repetent.)
Hito mo oshi, hoto mo urameshi, ajikinaku yo wo omohu yue ni mono omohu mi ha. (Gotoba-in, 1212)
人も惜し　人も恨めし　あぢきなく　世を思ふゆゑに　物思ふ身は
(Je regrette une personne, je garde rancune a autre personne, moi, je me trouve que les evenement sont sans valeur, parce que je me trouve que le monde est sans valeur.)

n.b. L'oeuvre de Gotoba-in fut composee evidemment en prenant des mots-cles (ajikinaku, mono omohu et hito) de l'oeuvre de Teika comme une sorte de correspondance d'amour. Dans le cas ordinaire de correspondance par waka, l'oeuvre posterieure devint la reponse a l'oeuvre anterieure. Mais dans ce cas, l'oeuvre anterieure de Teika semble repondre a l'oeuvre posterieure de Gotoba-in. (L'oeuvre de Gotoba-in exprime vaguement la douleur de l'amour perdu et l'oeuvre de Teika peut etre consideree comme sa consolation). Dans ce sens, cette oeuvre de Gotoba-in fut un chef-d'oeuvre de rhetorique honka-dori et peut-etre a-t-il confiance en lui de cette oeuvre. En 1212, cette oeuvre fut publiee avant Teika. Ce fut un grand honneur pour Teika aussi que Gotoba-in fit correspondre son oeuvre a la sienne.
A l'epoque Muromachi et a l'epoque Edo, l'oeuvre anterieure de Teika fut oubliee par la population. Alors, l'oeuvre de Gotoba-in seule fut interpretee comme la prediction de la guerre contre le Bakufu en 1221.

Daiei　題詠
Composer un waka avec titre.
Cette tentative prospera a la periode des Ins, a cause de l'augmentation des concours et de la combinaison de waka avec la peinture. En consequence, le waka, qui fut separe de la mentalite a l'occasion quotidienne de poete, devint artificiel. Et le titre lui-meme devint plus en plus complique.
Dans le monde du waka avec titre, on composa un waka d'amour sans experience de l'amour reel, et un waka de saison sans rapport avec la saison. Le waka avec titre fut l'expression de l'image contenue mais cachee des titres. En d'autre termes, son but fut de tirer ce qui est universel dans les titres et de donner une nouvelle forme (= la dissimilation), et non de exprimer quelque chose de personnel ou d'individuel (=l'assimilation).

Hyakushu-uta　百首歌
Suite de cent wakas. Elle aussi prospera a la periode des Ins.
Composer le waka fut la demonstration indispensable de son intelligence pour tous les courtisans. Mais composer cent wakas comme une suite accelera la specialisation de poete. Or, il est difficile que des wakas suivant a l'occasion entrent dans une suite. Au contraire, la relation structural entre chaques wakas devient plus important.

Kumidai-hyakushu　組題百首
Suite de cent wakas avec titre.
Elle commenca en 1105 ou 1106. La commande en fut passee par l'Empereur Horikawa. 14 ou 16 poetes se rassemblerent sous ce commandement.
Pour composer une suite de cent wakas avec titre, le poete doit avoir une imagination riche en chaque titres et en leurs combinaisons avec les mots.
Apres la tentative de l'Empereur Horikawa, beaucoup de suites semblables furent composees. Et les titres de la suite qui eurent beaucoup de succes comme celle de l'Empereur Horikawa, devinrent les normes pour les descendants.
Entre eux, le concours de waka avec 600 jeux, qui fut execute en 1193 chez Fujiwara no Yoshitsune, eut 50 titres differents sur l'amour seul et 50 titres sur les saisons.

Sokuei　速詠
Waka d'improvisation.
Pour demontrer l'eclat de l'intelligence, les anciens poetes composerent le waka tres rapidement. Souvent, ils composerent d'une maniere impromptue le waka avec titre ou le waka selon d'autres restrictions ensemble, et se disputerent leurs talents.
Au contraire, pour certains poetes religieux, les wakas d'improvisation furent de vraies offrandes a Bouddha, parce qu'ils furent consideres comme ne tenant rien de conscient ni d'artificiel.

Honka-dori　本歌取り
Rhetorique representative de waka de la periode des Ins. Honka-dori consiste a prendre quelque mots ou des expressions de wakas prescedents celebres (=honka) et de donner un sens redouble au nouveau waka. L'origine de cette rhetorique remonte avant le "Kokin-shu", mais elle fut pratiquee avec conscience de la maniere eficace a la periode des Ins par Fujiwara no Teika.
Par exemple, le waka suivant de Teika

Koma tomete, sode uchi-harahu kage mo nashi, Sano no watari no yuki no yuhugure.
駒とめて　袖うち払ふ　かげもなし　佐野のわたりの　雪の夕ぐれ
(Il n'y a pas d'espace pour faire reposer le cheval ou je puisse agiter les manches de mon vetement, quel soir de neige je passe a l'embarcadere Sano!)

Kurushikumo Furikuru ame ka, Miwa-nosaki Sano no watari ni ie mo aranakuni.
苦しくも　降り来る雨か　三輪の崎　佐野のわたりに　家もあらなくに
(Quelle douleur que la pluie qui tombe, il n'y a aucune maison a l'embarcadere Sano pres de Miwa-no-saki)